गोंडी पुनेम दर्शन और ब्राह्मणधर्म

 गोंडी पुनेम दर्शन और ब्राह्मणधर्म

  लोकायतिक असुरों और चार महान तत्वों के इस लोकप्रिय दर्शन को मानने वालों की उनके दर्शन के साथ निंदा की गई है।  यह दर्शन और यह समाज आत्मा या ईश्वर में नहीं, बल्कि प्रकृति में विश्वास करता था।  आदिवासी/देशी समाज में आज भी प्रकृति की शक्तियों को आत्मा और ईश्वर की अलौकिक अवधारणा से अधिक महत्व दिया जाता है।  असुरों की तरह, गोंड नामक एक और बहुत महत्वपूर्ण आदिवासी समुदाय है।  गोंड कभी बहुत शक्तिशाली राजनीति के संस्थापक थे और दलपतशाह जैसे महान गोंडी राजाओं ने विशाल क्षेत्रों पर शासन किया था।  मध्य प्रदेश के बालाघाट सहित कई जिलों में आज भी उनके और अन्य गोंड राजाओं के किलों, मंदिरों और अन्य भवनों के खंडहर उनके नाम पर मौजूद हैं।  पुरातात्विक खोजें अब साबित कर रही हैं कि गोंडी राज (हाथी पर शेर) का प्रतीक भारत के सभी राज्यों में प्राचीन मंदिरों और किलों के खंडहरों में पाया गया है।  इससे पता चलता है कि गोंडी संस्कृति पूरे भारत में फली-फूली और बाद में आर्यों या ब्राह्मणों की साजिशों से उसी तरह नष्ट हो गई जैसे महिषासुर, रावण, बुद्ध, कबीर और उनके संप्रदायों को बाद में नष्ट कर दिया गया था।

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  गोंडी प्रतीक का अर्थ

  डॉ. कंगाली का अध्ययन न केवल इस विश्वास को पुष्ट करता है, बल्कि एक अर्थ में, उनकी महान खोज इस तथ्य को स्थापित करती है कि गोंडी पुनेम का दर्शन या संस्कृति पूरे भारत में पहली संस्कृति थी।  उनका अध्ययन स्पष्ट करता है कि कैसे ब्राह्मण धर्म ने बुद्ध के उदय से बहुत पहले गोंडी धर्म और संस्कृति को आत्मसात कर लिया और मूल गोंडी समुदायों को समाज और राजनीति के सबसे निचले पायदान तक सीमित रखने और उन्हें जंगलों तक सीमित करने की साजिश रची।  यह देखना उपयोगी है कि गोंडी दर्शन, लोकायतिकों और तंत्र की तरह, मूल सांख्य सहित, ईश्वर में विश्वास नहीं करता है, बल्कि प्रकृति की शक्तियों में विश्वास करता है।  जो हुआ वह कभी खत्म नहीं होगा।  मध्य प्रदेश के मंडला और बालाघाट जिलों के पढ़े-लिखे गोंड आज भी गर्व से कहते हैं कि उन्होंने ईश्वर शब्द दिया है, जिसमें भा-भूमि, ग-गगन, वायु-वायु, अग्नि और नोनीर है।  वह अपनी विशिष्ट शैली में गोंड शब्द को ईश्वर शब्द का दूसरा रूप भी मानते हैं।  यह अर्थ वास्तव में इस दुनिया के समर्थन में है, इसमें कोई अतिभौतिक या पारलौकिक तत्व शामिल नहीं है और यह अर्थ निर्माता या सर्वोच्च आत्मा के होने के बजाय प्रकृति की शक्तियों को महत्व देता है।  वही सूत्र जो रचयिता या रचयिता ईश्वर को नकारता है, वह श्रमणों अर्थात् बौद्धों और जैनियों में भी है।  वास्तव में, यदि हम गहराई से देखें, तो किसी पारलौकिक या अतिभौतिक तत्व के आधार पर, ब्राह्मणों या आर्यों ने अलौकिक आत्मा और सर्वोच्च आत्मा को आकार दिया है, इसलिए हम इसे बहुत बाद में देखते हैं, जैसे कि पहले गोंडी दार्शनिक कुपर लिंग।  बुद्ध ने दिव्य तत्व का परिचय दिया और संभावना को समाप्त कर दिया।

  यदि हम कहें कि बुद्ध परी अपने दर्शन को कुपर लिंगो जैसे भौतिकवादी दर्शन पर आधारित करते हैं, तो यह तर्कसंगत लगता है।  जिस प्रकार परी कुपर लिंगो ने पारलौकिक और अतिभौतिक को अधिक महत्व नहीं दिया है, उसी तरह बुद्ध ने इलोकवादी दर्शन का प्रस्ताव रखा है, इसलिए गौतम बुद्ध, पंचमहाभूतों पर अपने विचारों के परिणाम में, इस निष्कर्ष पर आते हैं कि आकाश तत्व आत्मा है, परमात्मा है और परमात्मा है, यही पुनर्जन्म जैसे पाखंड का आधार बनता है, इसलिए वह पांच महाभूतों के स्थान पर चार महाभूतों का प्रस्ताव करता है।  यह सच है कि हमारे पास लिंगो के दर्शन का विस्तृत रूप नहीं है, लेकिन उनके द्वारा दिए गए मौलिक सूत्र और विश्वास बुद्ध के समान प्रतीत होते हैं और ऐसा भी लगता है कि बुद्ध स्वयं भी कुपर लिंगो के दर्शन का एक तार्किक कारण हैं। परिवर्तन की प्रक्रिया में।  इसलिए बुद्ध ने बहुत सोच-समझकर स्वर्ग के तत्व को अपने चार महान तत्वों में शामिल नहीं किया।  दर्शनशास्त्र के विद्यार्थी जानते हैं कि ईथर तत्व के आधार पर ही पुनर्जन्म और उससे जुड़े कर्मकांडों का जन्म होता है, जिसमें आत्मा और परमात्मा भी शामिल हैं।  इसलिए, श्रमण परंपरा के बौद्ध धर्म सहित प्रारंभिक लोकायतों और चार्वाकों ने अपने विचारों में स्वर्ग के तत्व को शामिल नहीं किया।  जिस प्रकार प्राचीन लोकायतिक विचार इसी लोकवादी विचार पर आधारित है, उसी प्रकार गोंडी पूनम का विचार भी पुनर्जन्म और आत्मा-परमात्मा के इनकार पर आधारित है, जो प्रकृति की शक्तियों को सर्वोच्च महत्व देता है।

  एक अन्य दृष्टिकोण से भगवान शब्द को ध्यान में रखते हुए, प्राचीन जनजातियों और गोंडों के विपरीत, बुद्ध या किसी अन्य श्रमण ने ज्ञान प्राप्त करने वाले व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए भगवान शब्द का प्रयोग किया होगा, इस भागवत का अर्थ भगवान का अर्थ है (निर्माता ओह, भगवान )।  वहाँ नहीं।  यह देवत्व इस संसार का है।  इस प्रकार, एक बार फिर देशी और श्रमण मान्यताओं से पता चलता है कि न केवल दार्शनिक मान्यताओं में बल्कि पौराणिक मान्यताओं और उनके विशिष्ट "ब्रह्मांड विज्ञान" के स्तर पर भी कई समानताएं हैं।  एक और महत्वपूर्ण पहलू यह है कि यह विश्व-उत्ति विज्ञान तंत्र और मूल सांख्य (चट्टोपाध्याय, 1992) में भी पाया जाता है।  [14] यह समानता अधिक गंभीर और दूरगामी दार्शनिक एकता को भी प्रदर्शित करती है।  यह न केवल गोंडों, असुरों और श्रमणों को एक श्रेणी में लाता है, बल्कि इस आधार पर सांख्य और तंत्र के ब्रह्माण्ड विज्ञान की परस्पर समानता ही सांख्य और तंत्र को असुरों और श्रमणों के भौतिकवादी दर्शन से जोड़ती है।  मनुष्य और प्रकृति के मिलन से दुनिया की उत्पत्ति व्यवस्था में नर और मादा तत्वों के मिलन के रूप में दिखाई जाती है।  परी कुपर लिंगों के गोंडी पुनीम दर्शन में भी प्रकृति (एक अर्थ में, दुनिया का पहिया) दो तत्वों के मिलन से बनती है जिसे सल्लन और गंगरा कहा जाता है।  यहाँ सल्लन पूना (धन का तत्व) और गंगरौना (नकारात्मक तत्व) है, इनके संयोजन से प्रकृति उत्पन्न होती है (कंगली, 2011) [15] पुरुष प्रकृति के मिलन का एक ही चिन्ह अलग-अलग नामों से भी स्पष्ट होता है जो कि है यह नर्मदा नदी को देखता है।  .  हो जाता।  मध्य प्रदेश के बालाघाट जिले में गोंडों की लोककथाओं के अनुसार, नर्मदा नदी वास्तव में एक "नर-मादा" नदी है।  वे आज भी उसी तर्क और उसी प्रतीकवाद का प्रयोग करते हैं।

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  मध्य प्रदेश के छिंदवाड़ा में जुन्नारदेव विशाल मंदिर के बाहर साइन इन करें।  इस मंदिर के पास एक नया महान शिव मंदिर बनाया गया है और स्थानीय मिथकों में जुन्नारदेव को शिव के रूप में माना जाता है।

  ये सुदूर अतीत में खोई हुई किसी असुर या लोकायतिक परंपरा के संकेत हैं।  यह परंपरा तब श्रमण परंपरा के रूप में बुद्ध के साथ अपने चरम पर पहुंचती है, फिर आत्मा और परमात्मा दोनों को खारिज करते हुए, चार महान तत्वों पर आधारित एक दर्शन का निर्माण करती है।  गौरतलब है कि बौद्ध दर्शन भी अंत में परमात्मा और आत्मा को नकारने का वैदिक या अनात्मवादी दर्शन है।  इसे नास्तिक और नास्तिक दर्शन माना जाता है।  इसी प्रकार सांख्य दर्शन भी आदि से ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करता है और पुरुष और प्रकृति के सिद्धांत पर अपने सभी दर्शन के साथ विश्व उत्पत्ति के विज्ञान का निर्माण करता है।  बाद में भगवद गीता में हम देखते हैं कि कृष्ण स्वयं योग को सांख्य के करीब लाते हैं और इसका अर्थ है कि योग और सांख्य एक ही परिणाम (ज्ञान या मुक्ति) उत्पन्न करते हैं।  इसलिए स्वयं कृष्ण के समय से ही सांख्य और योग का योग बना, जिसे "सांख्य योग" कहा गया है।  यहां यह भी उल्लेखनीय है कि डॉ. अम्बेडकर की खोज से पता चलता है कि भगवद गीता वास्तव में बौद्ध धर्म के खिलाफ एक प्रति-क्रांति आयोजित करने के उद्देश्य से लिखी गई थी।  इस उदाहरण से यह भी देखा जा सकता है कि ब्राह्मण परंपरा मूल सांख्य मान्यताओं के अनुकूल होने के प्रयास में कृष्ण और गीता का उपयोग कर रही है।  इसी क्रम में यह देखना भी बहुत दिलचस्प है कि गोंडी-पुणम दर्शन में योगियों और तपस्वियों का भी उल्लेख है, जो बौद्धिक प्रकाश की शक्ति से प्रकृति और मानव चेतना के रहस्यों की खोज करते हैं।

  गोंडी पुनीम के दर्शन और गोंडों की अन्य मान्यताओं पर गहन शोध से निर्मित "परी-कुपर लिंगो गोंडी पुणेदर्शन" पाठ को थोड़ा विस्तार से जानना आवश्यक है।  इस दर्शन की रचना गोंडी परी कुपर लिंगो धर्म के प्रथम दार्शनिक और आदिगुरु ने की है और इसे पहली बार व्यवस्थित दर्शन के रूप में डॉ. कंगाली ने संकलित किया है।  आर्य असुर या देशी आर्य लड़ाई का एक और और पुराना आख्यान प्रस्तुत करता है, यह असुर कथा आर्य लड़ाई से भी पुरानी है।  यह संभवतः पहले से ज्ञात अन्य आख्यानों की तुलना में अधिक विस्तृत है और दूसरों की तुलना में अधिक विश्वसनीय साक्ष्य पर आधारित है।  कोयवंशी गोंड आदिवासी समाज में फैले मिथकों और लोक कथाओं सहित ये आख्यान अभी भी अपनी धार्मिक मान्यताओं में जीवित हैं।  इसे आज भी इसकी मौखिक परंपरा में देखा जा सकता है।